江戸川；葛西地区と江戸川区全体の時空散歩：東京下町低地の散歩もとうとう江戸川区まで来てしまった。江戸川区散歩をはじめる。とはいうものの、今回が初めてではない。実のところ、江戸川は過去２回ほど歩いたことがある。少し昔になるが、ちょっとまとめておく。
江戸川区散歩のはじめは、塩の道を行徳まで歩いたとき。途中、気がつけば江戸川区に入っていた。日本橋川からはじめ、江東区の小名木川と進み、船堀橋を渡り江戸川区に入る。そこからは新川を東に進み、途中から古川親水公園に折れ、瑞穂大橋、今井橋を渡り行徳河岸に行く。２月７日あたりの散歩ﾌﾞﾛｸﾞにメモしている。
二度目は娘の陸上競技会の応援、というか、ビデオ撮影をご下命頂き、江東区・新木場・夢の島陸上競技場に行ったとき。競技種目の空き時間が２時間、３時間と２回もあるので、さて、どこを歩こうかとなった。
最初の空き時間は新木場駅から葛西臨海公園まで電車に乗り、葛西臨海公園をブラブラした。このあたりは江戸川区。二度目の空き時間は少々時間もあるので、と地図を眺める。「新左近川」。なんとなくありがたそうな名前。親水公園となっているようだし、距離もなんとなく適当そう、ということでルート決定。左近川をメモしておく。（「この地図の作成にあたっては、国土地理院長の承認を得て、同院発行の数値地図25000（地図画像）及び数値地図50mメッシュ（標高）を使用した。（承認番号 平21業使、第275号）」）
本日のルート；夢の島陸上競技場（江東区）＞湾岸通り＞荒川河口橋＞水再生センター＞左近川水門＞マリーナ＞つばさ橋＞葛西かもめ橋、新左近橋・新長島川親水公園と合流＞葛西中央通り・中左近橋＞中葛西７丁目・海岸水門＞掘江橋・海岸小水門＞環七通りと交差＞南葛西通り・左近橋＞なぎさ公園＞旧江戸川・左近川水門＞葛西臨海公園に戻る＞夢の島陸上競技場
左近川散歩
荒川河口橋
陸上競技場を離れ、湾岸道路を東に進み、荒川河口橋を渡る。いやはや、長い。さすが荒川河口だけのことはある。それに高い。少々の高所恐怖症の我が身としては、足がすくむ高さである。橋を渡りきる。東詰め、水再生センターのあたりの堤防沿いの道で、和太鼓の練習をしている。これって橋の中腹あたりから聞こえていた。結構な響きがあるものだ。再生センターにそって少し北に。新左近水門。美しく整備されている。先日の古川親水公園を歩いたとき、親水公園のコンセプトを最初につくったのが江戸川区。古川親水公園がその第一号である、といったことをメモした。なんとかに蓋ではなく、美しく再生する、ってやはり、衣食足って礼節を知る、って時代になったのだろうか。
葛西臨海公園
水門近くにマリーナ。つばさ橋を越え、といっても正確には「くぐる」わけだが、親水公園を進む。葛西かもめ橋、というか新左近橋で新長島川親水公園と合流。ボート乗り場などもある広場となる。葛西中央通り・中左近橋を越え中葛西７丁目あたりで、広場空間はお終いとなる。少し先に海岸水門がある。水位調節しているのだろうか。その先、掘江橋近くに海岸小水門。東に進むと環七通りと交差。少し東に進むと南葛西通り。左近橋が架かる。後はひたすら東に進み、なぎさ公園の北端をかすめ旧江戸川にあたる。左近川水門。近くに水上バスの乗り場などもある。娘の最終競技の時間も迫る。あとは、ひたすらに葛西臨海公園まで進み、電車に飛び乗り競技場に。
左近川の由来
左近川の由来。どうもはっきりわからない。区史第一巻末尾の地名の項に「葛西において河港のつとめを果たした川に左近川がある。江戸川の、かっての分流で、左近は人名であろう。近くの堀江に将監の地名があるが、これは向井将監の屋敷跡であった」と。幕府の御船奉行、向井将監に関係ありそう、とも思うがはっきりしない。向井将監って、中央区散歩のとき、霊岸島で出あった。将監が何故、左近と関係あるか、というと、将監とは近衛府の内部官職のひとつ。右近将監とか、左近将監とか、「右近・左近＋将監」とペアとなっている、ため。
さてと、新川・古川、そして左近川と江戸川区の南部を東西に歩いた。今回はどこから、とは思うのだが、いまひとつポイントが絞りきれない。葛飾であれば柴又帝釈天、足立であれば西新井大師、といった具合に、どうといった理由はないが、なんとなくランドマークがある。が、江戸川区にはフックがかかる、というか、ランドマークが思い浮かばない。はてさて。ちょっと江戸川の歴史をおさらいし、どこから歩を進めるか決めることにしてみよう。
江戸川区のまとめ；江戸川区の大昔は海の中。これって東京下町低地はすべて同じ。およそ３０００年ほど前より江戸川（昔の太日川）が運ぶ土砂により、流路に沿って砂州・微高地ができはじめる。江戸川区で人が住み始めたのはおよそ１８００年前。弥生時代後期の頃。現在のJR総武線・小岩の北、上小岩遺跡のあたりに人が住みはじめたようだ。その後、江戸川に沿った篠崎の微高地、現在の旧中川に沿った東小松川のあたりに集落が増えていく。葛飾区、足立区といった東京下町低地のメモのとき何度も登場したが、正倉院の文書に下総国葛飾郡大嶋郷の戸籍にある「甲和里」は、確証はないが、どうも小岩らしい、とか。甲和里には４５４人の住民がいたようだ。
中世にはいると、この辺りは葛西御厨の一部。これも何度かメモしたように、葛西三郎清重が葛西３３郷（江戸川区、葛飾区など）を伊勢神宮に寄進したもの。神社に寄進することによって、国の収税システムから逃れたわけだ。体のいい節税対策。それより少々前、寛仁四年（１０２０年）の頃、菅原孝標（たかすえ）の書いた、『更科日記』にも江戸川が登場する；「そのつとめて、そこをたちて、しもつさのくにと、むさしとのさかひにてある ふとゐがはといふがかみのせ、まつさとのわたりのつにとまりて、夜ひとよ、舟にてかつがつ物などわたす。 つとめて、舟に車かきすへてわたして、あなたのきしにくるまひきたてて、をくりにきつる人びと これよりみなかへりぬ。のぼるはとまりなどして、いきわかるゝほど、ゆくもとまるも、みななきなどす。おさな心地にもあはれに見ゆ」、と。任地・上総での任期が終わり、京に戻る途中、夜通しかかって下総と武蔵の国境の太日川（今の江戸川）をわたる姿が描かれている。もっとも場所は松里というから、松戸の渡しではある。
永正６年（１５０９年）には、連歌師・柴屋軒宗長は隅田川から川舟で行徳に近い今井に向かい、浄興寺を訪れ小岩市川の渡しから善養寺を訪ねた紀行文「東路のつと」を書いている：「隅田川の河舟にて葛西の府のうちを半日ばかり葭・蘆をしのぎ、今井といふ津（わたり）より下りて、浄土門の寺浄興寺に立ち寄りて、とあれば、はやくよりこの津のありしことしられたり」、と。この小岩市川の渡しのあたりは、その後、小田原・北条氏と下総・里見氏の間でおこなわれた合戦の舞台。世に言う、国府台合戦。北条氏の勝利に終わり、以降北条氏が秀吉に滅ぼされるまではこのあたりは北条氏の領地となった。
江戸に入ると、盛んに新田開発がおこなわれる。宇喜新田を開拓した宇田川善兵衛。宇喜田村は新川の南。伊予新田を開いた篠原伊豫。この新田は小岩のあたり。一之江新田を開いた田島図書などが特筆すべき人物。江戸川区は二箇所の旗本の領地、一つの寺領があるほかはすべて幕府の直轄地。将軍の鷹場となっていた。八代将軍吉宗など、７６回も鷹狩にこの地を訪れた、と。この鷹場があるためのいろいろな制約で農民は苦労したようだ。
河川の開削も進む。行徳の塩を運ぶため新川開削が代表的なもの。幕府の利根川東遷事業も相まって、江戸川の水運が活発化する。東北や北関東の物資は、銚子や利根川上流から関宿を経て江戸川を下り、新川・小名木川を経て江戸に運ばれることになるわけだ。
街道も整備される。このあたりは江戸と房総を結ぶ交通の要衝でもあり、小岩市川の渡しは定船場。番所（関所）が設けられた。佐倉の掘田氏をはじめとする房総諸大名の参勤交代しかり、また庶民の成田詣でなどで街道が賑わった、とか。小岩市川の渡しのある御番所町や、逆井の渡しのある小松川新町あたりが賑わった町。区内には佐倉道、元佐倉道、行徳道、岩槻道といった往来が走る。佐倉道は日本橋から足立区・千住、葛飾区・新宿（にいじゅく）から小岩を経て市川、船橋そいて佐倉に続く道。元佐倉道は両国から堅川を東に進み、旧中川の逆井の渡しを越えて小岩に続き、そこで佐倉道に合流する。行徳道は平井の渡しを渡り、東小松川・西一之江、東一之江、今井の渡しを経て下総・行徳に行く道。岩槻道は埼玉・岩槻への道。行徳の塩を運ぶ道である、とか。現在の江戸川大橋のあたり、つまりは江戸川と旧江戸川が分岐するあたりから北に、小岩、柴又、金町、猿ケ又で中川を渡り古利根川沿いに岩槻に至る道。
幕末動乱期、この江戸川の地も幕府と官軍の戦いの場となる。場所は小岩市川の渡しのところ。江戸川の両岸に両軍対峙し戦端をひらいた、と。
なんとなくランドマークが浮かび上がった。小岩市川の渡し、つまりは現在のJR総武線・小岩あたりが幾度となく登場する。それと、江戸川区って江戸と房総の交通の要衝。戦略上の見地から橋などない当時、「渡し」を起点に街道が整備されている。ということで、江戸川散歩は、ランドマークの小岩を基点に、渡しと渡しをつなぐ街道に沿って歩くことにする。
江戸川区の大雑把な地区わけは小岩、鹿骨、東部、中央、葛西、平井・小松川の六地区。いままでの新川・古川、左近川散歩は葛西地区。次回は小岩から元佐倉道を進み、中央、そして時間があれば東部まで進もうと思う。
寺の近くに千葉次郎勝胤の墓。家臣が主君を偲んで建てた碑であり、正確には墓ではない。あちこち歩いたが、見つけることができなかった。千葉勝胤（1471 - 1533年）は足立一帯に覇をとなえた千葉氏。
ちなみに、建御雷神って、鹿島の土着神。鹿島神宮って、中臣氏が祭祀者。中臣、って藤原鎌足・不比等の出自。不比等、って古事記・日本書紀編纂の任にあった権力者。出雲系国ツ神が、中央朝廷系天ツ神に膝を屈するストーリーを史書の中に組み上げていったのだろう。
竹の塚1丁目を道なりに進む。竹の塚1丁目から六月3丁目にかけて、ちょっとした寺町。常楽寺。真言宗豊山派。竹の塚に生まれ竹の塚に骨を埋めた江戸の文人・竹塚東子（たけつかとうし）の墓。実名・谷古宇四郎左衛門（やこうしろうざえもん）。東子は今でいうマルチタレント。寛政・亨和・文化にかけて活躍した。酒屋でありながら、生け花の師匠、俳諧をたしなみ、戯作者としても名を馳せ、そのうえ落語家。東子の俳譜の師匠が、千住在の建部巣兆。俳譜師にして画家、生け花や茶道の教授もするというこの人もマルチタレント。師の巣兆もそうだが、東子も奥州を行脚し、俳画帖をものしている。洒落本「田舎談義」で戯作者としての地位を確立。この常楽寺は寛永年間（1624 - 1643年）河内与兵衛（かわうちよへえ）によって中興されたと伝えられている。河内与兵衛は16世紀末、小田原北条氏没落後、この地に土着。江戸に入り徳川家に仕え代々この地の名主をつとめた人物。
六月3丁目に炎天寺。平安末期創建。天喜4年（1056年）、炎天続きの旧暦六月、奥州安倍一族追討に向かう源頼義、八幡太郎義家親子がこの地で野武士と交戦。京の岩清水八幡に祈念し勝利を収める。で、お礼に八幡宮をたてる。地名を六月。寺名を源氏の白旗が勝ったので幡勝山、戦勝祈願が成就したので成就院、炎天続きだったので炎天寺と。
無財の七施（雑宝蔵経）
少し南に進み六月2丁目の鷲神社に。鷲神社は、旧利根川水系に多く祀られている。文保2年（1318年）武蔵国足立郡島根村の地に鎮守として創建され、大鷲神社と唱えたと伝えられる。島根村は現在の島根・梅島・中央本町・平野・一ツ家などの全部または一部を含む大村。村内に七祠が点在していたが、元禄の頃、このうち八幡社誉田別命、明神社国常立命の二桂の神を合祀し三社明神の社として社名を鷲神社に定めたという。何故、「大鷲」かってことは、花畑の大鷲神社でメモしたとおり。島根の由来。古くは島畑村と。島畑とは水田の中に点在する畑のこと。また、文字通り、島、というか微高地の根っこ・水際、とも。
島根3丁目に国土安穏寺。構えのいいお寺。寺門に葵の御紋。これって徳川家の紋。もとは妙覚寺。将軍の鷹狩り・日光参詣の御膳所。葵の御紋を授けられたきっかけは、あの宇都宮の釣り天井事件。三代将軍・家光、日光参拝の折りこの寺に立ち寄る。住職の日芸上人より、「宇都宮に気をつけるべし」。で、家光、宇都宮泊を取りやめる。公儀目付け役が宇都宮城チェック。将軍を押しつぶすべく仕掛けられた釣天井を発見。宇都宮城主は二代将軍秀忠の第三子国松（駿河大納言忠長）の後見役・本多正純。家光を亡きもの にして国松を将軍にしようと陰謀をはかったといわれている。日芸上人によって九死に一生を得た家光は、妙覚寺に寺紋として葵の御紋を。寺号を「天下長久山国土安穏寺」とした。ちなみに、釣り天井事件の真偽の程不明。本多正純を追い落とす逆陰謀、といった説も。
先に進み東武鉄道大師線・大師前駅に。西新井大師。真言宗豊山派のお寺。寺伝によれば、弘法大師がこの地に立ち寄り、悪疫流行に悩む村人を救わんがため、十一面観音をつくり、祈祷を。と、枯れ井戸から水が湧き出、病気平癒した。村人はそれを徳としてお堂を建てる。井戸がお堂の西にあったので「西新井」と。
本木2丁目に中曽根神社。中曽根城跡と言われる。中曽根城は足立区一帯を支配していた千葉次郎勝胤により築かれたとされる。が、どうもよくわからない。伊興の千葉勝胤の墓のところでメモしたように、勝胤は下総千葉氏。このあたりの武蔵千葉氏の流れにその名は無い。足立区の郷土館で手に入れた資料にも、このお城をつくったのは「千葉某」と書いてあった。
甲和里は現在の小岩、仲村里ははっきりしないが奥戸あたりとか。で、嶋俣。これって、柴又のはじまりの地名、とか。嶋は砂州・微高地、俣は分岐点。湿地帯の中に小高い砂州があり、そのあたりに幾く筋もの流れがあったのだろうか。柴又となったのは17世紀から。
江戸川の堤に。堤に登る。堤をのんびり歩き広い金町浄水場を過ぎると柴又。歌謡曲や伊藤左千夫の小説『野菊の墓』で名の知られた矢切の渡しがある。対岸の千葉県・松戸市に「矢切」地区がある。後北条・小田原北条家と下総里見家の国府台合戦のおり、里見方の矢が尽きた=矢切れ>矢切、が由来。この渡しは、農民のみの往来が許されていた、とか。柴又矢切の渡し公園あたりで堤を離れ柴又帝釈天に向かう。
柴又八幡神社。神社の縁起よりもなによりも、この神社は古墳の上につくられている。昔から、古墳っぽい、とは言われていたようだが、発掘調査されたのは1975年の社殿改築の時。そのとき埴輪とか馬具などが見つかり、その後本格調査がおこなわれ、八幡神社古墳は古墳時代（6世紀後半）のものであるとわかった。現在はすべて埋め戻され、神社裏手に古墳記念碑「島（嶋）俣塚」が残っている。
高砂駅あたりをぶらぶらし、とりあえず中川の堤まで出ることにする。地図を見ると、高砂6丁目の「水道管橋」あたりに青龍神社と怪無池。名前に惹かれて進む。青龍神社はささやかな祠。昭和56年に神社が全焼したそうだ。で、この神社は榛名山の分霊とか。由来はあまりよくわからない。神社の横に怪無池。多くの人が釣りを楽しんでいた。この池は横の中川が決壊してできた池。名前の由来はいくつかある。怪我なし、とか「け」 = 飢饉なし、とか毛がないとか。が、どれもいま一つ。
中川大橋手前に日枝神社。イチョウの大木で有名。元禄時代は山王大権現。元はもっと中川寄りの地にあったが、中川河川改修の折、この地に移る。中川大橋を渡る。川を渡れば昔の亀有村地区。金町・新宿地区散歩のメモはここまで。JR 亀有駅に向かい、家路へと。
荒川地区はもとは三河島と呼ばれていたところ。歴史は古く、戦国期にはその名が登場する。三流の川があったとか、三河守がいたからとか、名前の由来はさまざま。この歴史のある三河島という名前が荒川に変わったのは、昭和36年になって、から。
地下鉄三ノ輪駅より、日光街道を越え、都電荒川線・三ノ輪駅に。近くの公春院横を北に進む。南千住警察署前に出る。少し広い道路。千住間道と呼ばれる。交差点を左折し西に進む。線路と交差。
ハンノキは元々、湿原にある落葉喬木。ハンノキ山といっても山ではなく、平地の雑木林のことではある。が、歌川広重の描く、名所江戸百景「日暮里諏訪の台」にハンノキ山らしいとされる高木が描かれている。諏訪台といえば日暮里駅裏の台地。そこから見えるというのだから、結構の群生であり、「山」と言ってもいいくらいのボリューム感であったのであろう。
尾竹橋通りを北に進み尾竹橋に。この橋の名前を冠する尾竹橋通りは、足立区東伊興2丁目から荒川区をへて台東区根岸2丁目まで続く。尾竹の由来はこの橋の少し下流にあった、町屋と千住・西新井を結ぶ渡し、から。三軒茶屋（富士見屋・柳屋・大黒屋）があったので、「お茶屋の渡し」、と。また、茶店の看板娘にお竹さんがいたので、「お竹の渡し」とも。お竹>尾竹となったとか。
川に沿って歩く。少し進むと「あらかわ遊園」。名前はよく聞くのだが、どこにあるのか知らなかった。あらかわ遊園を越えると、荒川から離れ、北区になる。本日最後の目的地、船方神社に。
この伝承は江戸時代の中頃に流行した、六阿弥陀札所参詣の縁起の「ネタ」となる。侍女の数が変わったり、苛めた悪役が地域によって正反対になったりと（実際、川を隔てた足立区では、敵役が足立氏ではなく豊島氏になっていたように思う）、少々のあらすじは換わって入るものの、ストーリーはこの神社に伝わる伝承とほぼ同じ。「六阿弥陀嫁の噂の捨て所」と言われるように、江戸の庶民のリクリエーションとして六阿弥陀詣でが広まっていった。ちなみに、江戸六阿弥陀とは、一番・西福寺（北区豊島）、二番・延命寺（足立区江北）、三番・無量寺（北区西ヶ原）、四番・与楽寺（北区田端）、五番・常楽院（調布市西つつじケ丘）、六番・常光寺（江東区亀戸）、木余りの弥陀・性翁寺（足立区扇）、木余りの観音・昌林寺（北区西が丘）。木余り、木残りのなんたるかは、足立:中央部散歩でメモしたとおり。